小さなお寺　法泉結社

2011
03/11

考えます

日記

同じ坊主として

って････

みなさんにお聞きしたいのです

夜の９時ころにコタツでごろ寝(本格的に寝てるかも)

そんな事絶対変ですよね。
夜の１３時ころ(それまでもストーブもテレビ・部屋の灯りもつけっぱなし)になりムックと起きだし、韓国テレビシリーズでこよなく愛し明け方までテレビに釘付け

明け方４時に又少し寝て、朝の９時３０分に起きだし、朝食を食べ又韓国テレビを見て、夕方に寺に来る

そんな生活が許されますか

顔の相はどんどん悪くなり、色艶もパサパサした感じ

もしかして乗っ取られていますか････

･･････でも昔からそんな生活習慣だったそうだ。何が良くて、何がいけないのかは、判断する自分に基準を置いてしまいがちだが･･･普通に考えても何か違っていますよね。

ただ残念なのは、彼の表の顔しか知らない人達が、慕ってくるということなのだ

確かにその方たちにとっては安心が得られるからなのだ･･･････

矛盾を感じます

可愛そうですね。

当に末法です

教えがなければ、行いも・悟りもないかも。

教(きょう)というのは『おしえ』です。経典などが読まれ、お釈迦さまのお遺しになった教えが学ばれ、伝えられ
るということが教えです。
行(ぎょう)というのは、その教えを実際にやってみることです。その中に含まれた意味を知り理解する事です。た
とえば、「砂糖はどんなものだ？」「甘いものだ」、「甘いというのはどんなことだ」、「砂糖の味だ」････とい
う訳で口で言っただけでは分かりませんよね。実際に舌でなめてみて分かる。この教えがどれほど尊いかというこ
とは、自分がその片はしだけでも実行してみると、始めて「なるほど･･･」と分かるというわけです。
証(しょう)というのは、『さとり』です。教えを実際に実行して、お釈迦様の精神はここだな、お経に説かれてい
るのはこれだな。ということが分かっていく。
教(おしえ)と行(実行)と証(さとり)、三つそろったところを、正法の世、すなわちお釈迦様の教えが行われる時代
だということですよ。今当に逆ですよ。･･･ねぇ。お坊さん････誰のことかって名誉の為に言えません。
あっ。あたいもお坊さんだった･････

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